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其影响所及远远超过了佛教信徒的范围，成为当时中国社会各阶层所崇奉的主要佛教理论。从这点上说，慧远是使佛教中国化的一个重要人物，对佛教历史乃至中国哲学发展史具有很大影响。
为了超出生死报应，避免...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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功成名就。“英雄”功成名就后，他们的心安了吗？不安的原因是因这个“我”未停止作祟，同样修行人也是如此，即使讲经弘法信徒千万，只要“我&...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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遗传问题；在佛法上来讲，是业力问题，所以一般称之为“业障病”。
问：一个人的性格可以改变吗？和IQ有关吗？
答：有一次我到台湾的阿里山，有位当了阿嬷的信徒招待我吃饭，...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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的解决,对这种极端幸福的追求,不是所有宗教的终极目标,更不是所有的信徒所敢于奢望的目标。
这样的一种思想体系和行为方式,是人类的创造,所以它是一种文化。在千万年的历史长河中,这样一种文化渗透...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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医药和历算等书籍传入，促进了吐蕃经济文化的发展。赤尊公主和文成公主都是佛教信徒，相传文成公主还带来了佛像和佛教僧人，两位公主在拉萨兴建了大昭寺和小昭寺，供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼像，成为西藏最早...
陈庆英
|五明研究|
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、意”三密是解脱的依据，这“身、口、意”三密显然并非只是“心”〔20〕。至于基督教，其宗教上的依据更不是“心”，而是“神”，所以基督教总是教导信徒要回到“神”，与“神”合一。
(二)中国佛教的...，宗派与宗派之间是“圆融”统一的。不但佛教思想家们强调宗派之间的统一，即或一般的佛教信徒，其头脑中的宗派意识亦很淡薄，甚至可以说根本就没有宗派意识，这与西方的宗教信仰强调宗派对立是完全不同的。中国佛教...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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属三阶教徒之寺，设有无尽藏也。武德中，僧信义于化度寺设无尽藏，贞观以来，信徒施人之钱帛金玉，不可胜数，于是三分其财，一备增修天下伽蓝，一施天下饥馁之民，一供养无碍，即所谓无遮之施也。 则天武后之...
小笠原宣秀原
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
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人无情义，则在党在会，无忠实之信徒。卖友之事，视为当然。不知廉耻，不明香臭。势必年年清党，刻刻防范，成何事体。是在党会者不可不明心锽。
人无情义，则在军必无忠勇之士，危险更不可言。是军人亦...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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归结为戒、定、慧三学。戒学，即戒律之学，指佛教为其信徒所制定的一切戒规节律，在于防止身、口、意三不净业，正语、正业、正命属于戒学。定学，即禅定之学，指修持者通过集中思虑，观悟佛理，而灭除烦恼，得到悟解...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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份文献是由一段段的问答所组成的，神会驻锡南阳龙兴寺后，回答许多僧俗信徒问题，涉及范围很广。其中神会曾公开说：“若欲得了甚深法界者，直人一行三昧。故人此三昧者，先须诵持《金刚般若波罗蜜经》，修学般若...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html